“说鸽子”应为“说嘏辞”

■ 夏俊山

5月16日，《南通日报》A6版刊载了《建房上梁旧俗：说鸽子》，文章写道：“老一辈人说，吉祥的话多得像鸽子一样飞起来，故老百姓就俗称‘说鸽子’。”也有人认为说鸽子是说歌子的谐音，说鸽子就是说歌子。1983年版《如东县志》写为“说合子”。因为民间文化中有和合文化，民间的“说合子”跟“和合”“合拢”有关，因此叫“说合子”，也是有道理的。

若木先生的这段话让笔者一头雾水——既然其他写法也是有道理的，那么你写成“说鸽子”，对吗？“吉祥的话多得像鸽子一样飞起来”，这样的依据是可笑的。乡村数量多的东西多着呢，蜜蜂、蝴蝶、萤火虫、麻雀……其数量都超过鸽子，吉祥的话多，为什么不叫“说蜜蜂”“说麻雀”等，而叫“说鸽子”？

把建房上梁说吉祥话的旧俗写成“说鸽子”，其实是犯了一个很多人都在犯的错误：据音写字。即根据方言发音写汉字。这样的结果只能贻笑大方。举例说吧，“今朝落雨”按照笔者家乡的方言（如泰方言区）发音，应该写成“跟刀拉雨”，海安按方言发音，要写成“海倭”，角斜镇要写成“各茄镇”（茄也读方言音），鳗鱼要写成“毛鱼”……一个词怎么写，如果不考虑词义，只按发音配汉字有多可笑，无需赘言。

《江苏地方志》2000年2期载有《里下河上梁说合子》，2010年3期有焦建华的《说合子》。1993版《泰县志》790页有：“上最后一片瓦闭龙口。这一瞬间要说合子。”此外，1993年版《泰兴县志》、1997年版《海安县志》等，均写作“说合子”。地方志不采用“说鸽子”的写法，不单是按照民俗，上梁、闭龙口都“说合子”，而是方言中“合”有时与“鸽”同音。例如，“有钱合用”“合穿一条裤子”，这些句子中的“合”发音都同“鸽”。

地方志、县志否定“说鸽子”的写法是有道理的，不过笔者觉得写成“说合子”也未必正确。“说鸽子”正确写法应该是“说嘏辞”。

白居易的《琵琶行》中有诗句：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”难道在唐代的京城会为死掉的蛤蟆修陵？《辞源》中是这样解释的：“相传为董仲舒墓，门人过此皆下马，故称下马陵，后人音误为虾蟆（Ma）陵。原来，“虾蟆陵”由此而来。“说嘏辞”误为“说鸽子”与此类似。

语言学家魏建功是泰州西场人（今海安西场人）。1922年，北大《歌谣》周刊创办，魏建功在《歌谣》72期发表了《嘏辞》。记载的就是家乡民间的“说鸽子”。魏建功写道：“屁股的股，我们方言则读屁果。”估计，方言读音近于“果记”……嘏辞，读音近于“鸽子”，口口相传，误为“鸽子”很正常。

嘏，读音之一为gǔ。词典释义之一为福，一些民间工艺品，如花钱、项链挂锁等，常有“天锡纯嘏”等文字。嘏，释义为“福”。“天锡纯嘏”即天赐鸿福之意。典出《诗经·鲁颂·闭宫》：“天锡纯嘏，眉寿保鲁。”所谓“说嘏辞”，就是“说祝福之辞”，这与民间的“说鸽子”完全一致。其起源很早。盐城人孙孝忠在论文《周代的祈寿风与祝嘏辞》中说：“现存的周代青铜器铭文（金文）记载了周人大量的祈寿祝嘏辞（祈寿之吉语），而《诗经》等文献中亦有周人祈寿活动的记载。”笔者查阅《诗经》，有一首《既醉》曰：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福……”今人译为“甘醇美酒喝个醉，你的恩德我饱受。祝你主人万年寿，天赐洪福永享有……”很显然，这首诗有着“嘏辞”的特点，换句话说，《诗经》中的民间歌谣，有一些就是那时的“嘏辞”。由此看来，民间“说鸽子”源头可以追溯到三千年前。

中国社会长期以文盲居多，有多少人会写“嘏辞”，理解“嘏辞”的含义？汉代的“下马陵”到了白居易笔下已成为“虾蟆陵”，“说嘏辞”口口相传越千年，成了“说鸽子”有什么可奇怪的呢？

最后，笔者想说的是，汉字是形音义的结合体，方言词的正确写法必须考虑字词含义，不能简单地据音猜字，据音写字，以免以讹传讹，习非成是。